Ministerios
Fe y servicio en la iglesia
La palabra ministerio proviene del latín «ministerium», que significa «servicio», y «ministro», que significa «siervo». Por lo tanto, el ministerio en la Iglesia se centra fundamentalmente en el servicio. Un ministro que sirve en la misión y el carisma que el Señor, a través de la Iglesia, le ha confiado.
Rasgos comunes para buenos ministeriosHay pistas comunes y obvias para un buen desempeño de los ministerios.¿Cuáles son?:a) Lo más noble que hacen los laicos en la celebración litúrgica no son los ministerios sino su participación. (cf. IGMR 62)b) Todo ministerio en la comunidad se entiende como servicio y no como privilegio de poder. (cf. IGMR 60)Estos ministerios deben ser concebidos desde una visión pastoral global:- Dentro del equipo de animación litúrgica con sus diversos ministerios (coordinación es la palabra clave: un buen ministro sabe trabajar en equipo).- Que los laicos que actúan en la celebración aportando sus ministerios no limiten su trabajo a este campo de la liturgia. Por eso es bueno que tengan otro apostolado (por ejemplo, el lector que participa en la catequesis, prepara a otros lectores, interviene en la organización de cursos bíblicos).(d) Los ministerios, si es posible, deben distribuirse entre varios y no acumularse en una sola persona.e) Todo ministro debe tener un conocimiento técnico de su intervención, y por tanto requiere preparación.
Ministerio eclesial según el Catecismo de la Iglesia Católica
PRIMERA PARTE: LA PROFESIÓN DE FE
SECCIÓN SEGUNDA: LA PROFESIÓN DE LA FE CRISTIANA
CAPÍTULO TRES: CREO EN EL ESPÍRITU SANTO
ARTÍCULO 9: "CREO EN LA SANTA IGLESIA CATÓLICA"
874 Cristo mismo es la fuente del ministerio en la Iglesia. Él lo instituyó, le dio autoridad, misión, orientación y propósito:
«Cristo el Señor, para guiar al Pueblo de Dios y hacerlo progresar siempre, instituyó en su Iglesia diversos ministerios ordenados al bien de todo el Cuerpo. De hecho, los ministros que poseen autoridad sagrada están al servicio de sus hermanos, para que todos los miembros del Pueblo de Dios [...] se salven» (LG 18).
875 "¿Cómo creerán en aquel de quien no han oído? ¿Cómo oirán si no se les predica? ¿Y cómo predicarán si no son enviados?" (Rom 10,14-15). Nadie, ni individuo ni comunidad, puede proclamarse el Evangelio a sí mismo. "La fe nace de la predicación" (Rom 10,17). Nadie puede darse a sí mismo el mandato ni la misión de proclamar el Evangelio. El enviado del Señor habla y actúa no con su propia autoridad, sino en virtud de la autoridad de Cristo; no como miembro de la comunidad, sino hablándole en nombre de Cristo. Nadie puede conferirse la gracia a sí mismo; esta debe ser dada y ofrecida. Esto presupone ministros de la gracia, autorizados y capacitados por Cristo. De él, obispos y sacerdotes reciben la misión y la facultad (el "poder sagrado") para actuar in persona Christi Capitis; los diáconos, la fuerza para servir al Pueblo de Dios en la "diaconía" de la liturgia, la palabra y la caridad, en comunión con el obispo y su presbiterio. Este ministerio, en el que los enviados por Cristo hacen y dan, por don de Dios, lo que por sí mismos no pueden hacer ni dar, la tradición de la Iglesia lo llama "sacramento". El ministerio de la Iglesia se confiere mediante un sacramento específico.
876. El carácter de servicio del ministerio eclesial está intrínsecamente ligado a la naturaleza sacramental. De hecho, totalmente dependientes de Cristo, quien les otorga la misión y la autoridad, los ministros son verdaderamente «siervos de Cristo» (Rm 1,1), a imagen de Cristo que libremente tomó por nosotros «la forma de siervo» (Flp 2,7). Dado que la palabra y la gracia de las que son ministros no son suyas, sino de Cristo, quien los confió a otros, se convertirán voluntariamente en esclavos de todos (cf. 1 Co 9,19).